弘昼：雍正帝の第五子、35年間を荒唐無稽に過ごし、乾隆帝が7世代にわたり富貴を保証。
清朝の歴史において、「荒唐」さで天下に名を馳せた王爷がいました。彼は雍正帝の第五子であり、乾隆帝の弟、愛新覚羅·弘昼です。幼い頃から寵愛を受けて育ち、本来ならば朝廷の重臣となり、兄を補佐して天下を治めるはずでした。しかし、彼は全く異なる人生を選びました。朝廷で公然と軍機大臣を殴打したり、自分のための偽の葬儀を執り行ったり、古典的な戯曲を荒唐無稽なバージョンに改変したりしました。これらの行動は、良質な教育を受けた皇子がなぜこのようなことをするのかという疑問を抱かせます。さらに不可解なのは、弘昼の数々の「荒唐」な行為に対し、乾隆帝は処罰するどころか、常に彼を擁護し、弘昼の死後も7世代にわたり富貴を保証したことです。弘昼の「荒唐」さの裏には、一体どのような秘密が隠されているのでしょうか？彼と乾隆帝の間には、どのような知られざる絆があったのでしょうか？
一、雍正帝時代の弘昼：潜邸では謙虚で、寵愛を受ける
康熙五十年（1711年）、雍親王府は歓喜に沸き立ちました。雍親王胤禛の第五子、弘昼が産声を上げ、この邸宅に新たな活気をもたらしたのです。弘昼の生母である耿氏は、包衣出身であり、父の耿德金は鑲白旗の包衣奴才でした。康熙四十二年（1703年）、耿氏は選秀によって入府し、康熙帝から当時の四貝勒胤禛に格格として与えられました。
弘昼の誕生は、まさに時宜を得ていました。当時、雍親王胤禛はまさに風当たりの強い状況にあり、皇位をめぐる皇子たちとの間で激しい争いを繰り広げていました。この重要な時期に、弘昼の誕生は間違いなく雍親王府に新たな切り札をもたらしました。しかし、胤禛はこの幼い息子を政治の渦の中心に押し出すことはせず、むしろ手厚く保護し、比較的穏やかな幼少期を与えました。
康熙六十一年（1722年）、雍正帝が即位しました。この時、弘昼はすでに11歳であり、まさに物心つく頃でした。雍正帝は教育の重要性を深く理解しており、弘昼とその兄である弘暦のために有名な教師を招きました。福建の学者である蔡世遠が宮廷に入り、この2人の皇子を専門に指導しました。蔡世遠は自身の著作の中で、弘昼は性格が温和で、学習に励み、兄の弘暦と比べても遜色ないと記録しています。
雍正十一年（1733年）、雍正帝は弘暦と弘昼を同時に親王に封じました。弘暦は和碩宝親王に、弘昼は和碩和親王に封じられました。この行動は、雍正帝が2人の息子を深く愛していることを示すだけでなく、弘昼を重視していることをも示しています。
雍正帝時代、弘昼の態度は謙虚で礼儀正しいものでした。雍正十三年（1735年）、雍正帝は弘昼と老臣の鄂爾泰に、貴州黔東の「苗疆」事務を共同で処理するよう命じました。これは非常に厄介な任務であり、高度な外交スキルと行政能力が求められました。弘昼はこの任務において優れた能力を発揮し、鄂爾泰と適切に協力するだけでなく、年齢を超えた成熟さと知恵を示しました。彼の働きは雍正帝を大いに満足させ、その後の朝廷における地位の基礎を築きました。
しかし、運命の歯車は常に予期せぬ方向に回ります。弘昼が徐々に頭角を現し始めた矢先、雍正帝が突然崩御しました。雍正帝の遺詔には、新皇帝である弘暦が弘昼と兄弟として力を合わせ、苦楽を共にすることを願うという特別な言及がありました。この遺詔は、雍正帝が弘昼に寄せる深い愛情を示すだけでなく、弘昼の将来への期待も暗示していました。
雍正帝の死は、弘昼の人生における重要な転換点となりました。それ以来、彼はもはや寵愛を受ける皇子ではなく、新皇帝の弟という立場になりました。この立場は栄誉であると同時に、足かせでもありました。新たな政治情勢の下で、弘昼は自分の役割を再定義する必要がありました。
雍正帝時代の弘昼を振り返ると、温和で謙虚、そして才能に溢れた皇子の姿が見えてきます。彼は父親の庇護の下、比較的平穏な少年時代を過ごしました。しかし、雍正帝の崩御と弘暦の即位に伴い、弘昼の人生の軌跡は大きく変化しました。かつて期待されていたこの皇子は、どのように新たな政治環境の中で生き残り、どのように徐々に「荒唐」な和親王へと変貌していったのでしょうか？その全ては、乾隆帝の治世初期から始まります。
二、乾隆帝の治世初期：弘昼の行動の変化
乾隆元年（1736年）、25歳の弘暦が皇位を継承し、清朝第六代皇帝となりました。新帝の弟として、弘昼の立場は微妙なものとなりました。雍正帝時代には寵愛を受ける皇子でしたが、乾隆帝時代には潜在的な政治的脅威という立場に変わったのです。
乾隆帝は即位当初、弘昼に対し懐柔政策を取りました。弘昼の和親王の爵位を維持するだけでなく、頻繁に弘昼を朝政の議論に招きました。しかし、この表面的な調和の下には、暗流が渦巻いていました。朝廷の大臣たちは弘昼に注意を向け始め、彼に取り入ることで自身の政治的切り札を増やそうとしました。
このような複雑な政治的雰囲気の中で、弘昼の行動に微妙な変化が生じ始めました。彼は雍正帝時代のように謙虚で礼儀正しい態度を取るのではなく、徐々に奔放で型破りな態度を示すようになったのです。この変化は当初、あまり注目されませんでしたが、ある朝廷を揺るがす事件が発生しました。
乾隆三年（1738年）、ある普通の朝議において、弘昼は信じられない行動に出ました。当時、新任の軍機大臣である訥親が乾隆帝に政務を報告していました。訥親は遏必隆の孫であり、兵部尚書に抜擢されたばかりで、乾隆帝から重用されていました。訥親が流暢に話し始めたその時、弘昼が突然駆け寄り、満朝の文武百官の前で、拳で訥親を殴りつけたのです。
この光景に、その場にいた全員が唖然としました。弘昼は朝議を中断させただけでなく、公然と皇権の威厳に挑戦したのです。常識的に考えれば、このような行動は弘昼を投獄させ、命を落とさせるに十分でした。しかし、驚くべきことに、乾隆帝はこの事件を黙認したのです。
『嘯亭雑録』には、「（弘昼）果毅公訥親を朝廷で殴打す。上は孝聖憲皇后の故を以て、優容して問わず、挙朝これを憚る。」と記されています。つまり、弘昼が朝廷で訥親を殴打した後、乾隆帝は皇太后の縁故により、この事件を追及も関与もせず、これにより満朝の大臣たちは弘昼を恐れるようになったということです。
この事件は朝廷で大きな騒ぎを引き起こしました。大臣たちは陰で噂し合い、弘昼は乾隆帝のために新参者を打ち負かし、憂さを晴らしているのだと考える者もいれば、弘昼はわざと乾隆帝の限界を試しているのだと考える者もいました。いずれにせよ、弘昼のこの行動は、朝廷における彼の見方を完全に変えました。
それ以来、弘昼の「荒唐」な行動はますます頻繁になりました。彼はもはや奔放さを隠すことはなくなり、頻繁に遊郭に出入りし、役者や有名な芸妓と遊び呆けました。時には、街中で酔っ払って騒ぎを起こし、人々を騒がせることもありました。これらの行動は国家の基盤を揺るがすほどではありませんでしたが、皇室の威厳を著しく損なうものでした。
弘昼の数々の「荒唐」な行為に対し、乾隆帝の態度は常に曖昧でした。公然と非難することもなく、明確に支持することもしませんでした。この態度は朝廷の大臣たちを困惑させ、弘昼にますます勝手な行動を許すことになりました。
乾隆十年（1745年）、弘昼はまたしても人を笑わせるようなことをしました。彼は突然、自分の葬儀を執り行うと宣言し、自ら盛大な「偽の葬儀」を仕立て上げたのです。都全体が騒然となりましたが、乾隆帝は依然として何の反応も示しませんでした。この事件の後、「荒唐王爺」という称号が民間で広まり始めました。
弘昼のこれらの行動は、一見すると荒唐無稽に見えますが、実際には巧妙な策略が隠されています。彼の「荒唐」さは意図的なものであり、逸脱した行動は常に真の政治的な一線を越えないように計算されていました。このことから、弘昼の「荒唐」さには別の意味があるのではないかという疑念が生じます。
時が経つにつれ、弘昼の「荒唐」な行動は徐々に常態化していきました。朝廷の大臣たちは彼を恐れながらも理解できず、乾隆帝は常に微妙な容認の態度を保っていました。この奇妙な状況は、朝廷の政治生態に影響を与えただけでなく、弘昼のその後の人生の軌跡にも伏線を引きました。
このような複雑な政治的雰囲気の中で、弘昼のイメージは徐々に立体的なものとなっていきました。彼はもはや単純な皇子ではなく、矛盾と神秘に満ちた人物となっていったのです。彼の「荒唐」な行動の裏には、一体どのような政治的知恵が隠されているのでしょうか？この問題をさらに探求する必要があります。
三、「荒唐」さの裏に隠された政治的知恵
表面上、弘昼の行動は一連の無分別な荒唐無稽な行為のように見えます。しかし、その理由を細かく分析すると、これらの荒唐無稽な行為の裏には、独特の政治的知恵が隠されていることに気づきます。
まず、弘昼の「自己卑下」戦略は、巧妙な政治的策略です。帝政時代において、皇帝の兄弟は潜在的な脅威と見なされることがよくありました。歴史上、兄弟同士が争い、手足を切り合う悲劇は少なくありません。弘昼はこのことをよく理解しており、「荒唐」な行動を通じて自身の政治色を薄め、乾隆帝の疑念を払拭しようとしたのです。
乾隆十五年（1750年）、ある些細な出来事が、まさにこのことを裏付けています。当時、弘昼は自身の邸宅で、型破りな宴会を開催しました。彼は市井の人々を招き、彼らと同じ席に座り、酒を酌み交わしました。この宴会の情報はすぐに都中に広まり、ちょっとした騒ぎとなりました。
表面上、この宴会は弘昼のまたしても荒唐無稽な行動に過ぎません。しかし実際には、これは彼が乾隆帝に明確なシグナルを送ったのです。彼は権力に全く興味がなく、ただ享楽にふける道楽息子に過ぎないということを。この自己卑下の行動は、皇帝の弟という立場からくる政治的圧力を効果的に軽減しました。
次に、乾隆帝と弘昼の間には、微妙な政治的暗黙の了解が存在していたようです。乾隆帝は弘昼の「荒唐」な行動に対し、常に一定の距離を置き、公然と制止することもなく、明確に支持することもしませんでした。この態度はそれ自体が非常に意味深いです。
乾隆二十年（1755年）、ある劇的な事件が発生しました。当時、弘昼は街中で酔っ払って騒ぎを起こし、近隣の住民を騒がせました。当然、このような行為は厳しく処罰されるべきです。しかし、乾隆帝は弘昼に3日間の謹慎を命じただけで、それ以上の厳罰は下しませんでした。この軽い処罰は、兄弟の間に何らかの暗黙の了解が存在するのではないかという憶測を呼びました。
実際、弘昼の「荒唐」な行動は、ある程度乾隆帝に政治的な便宜を図っていました。一方では、弘昼の存在は乾隆帝にとって反面教師となり、乾隆帝自身の英明さを際立たせました。他方では、弘昼の行動は乾隆帝に朝臣たちの反応を観察する窓口を提供しました。
乾隆二十五年（1760年）、劉統勲という大臣が弘昼を弾劾する上奏文を提出し、彼が淫蕩で皇室の威厳を損なっていると非難しました。驚くべきことに、乾隆帝は劉統勲の提案を採用するどころか、彼を厳しく叱責しました。乾隆帝の返答は、「皇弟の件は、朕に考えがある。お前たちは勝手に議論するな。」というものでした。この返答は弘昼を擁護しただけでなく、朝臣たちの権限を明確に定め、皇権を強化しました。
さらに、弘昼の朝廷における実際の影響力も無視できません。表面上は荒唐無稽に見えますが、いくつかの重要な局面では、彼の言動は予想外の効果を発揮することがありました。
乾隆三十年（1765年）、朝廷で激しい議論が起こりました。一部の大臣は北西地域への出兵を主張し、他の大臣は強く反対しました。議論が行き詰まりかけたその時、弘昼は突然朝議で荒唐無稽な発言をしました。彼は、「戦は賭けのようなものだ。勝てばもちろん良いが、負ければ何もかも失ってしまう。カジノに行って運試しをしてみるのはどうだろうか？」と言いました。この発言は荒唐無稽に見えましたが、朝廷の争いを巧みに緩和し、乾隆帝の最終的な意思決定に猶予を与えました。
弘昼のこれらの行動は、一見すると無作為に見えますが、実際には高度な政治的知恵が随所に現れています。彼は「荒唐」な外見を通して、権力の狭間で生き残るための独自の道を見つけ出したのです。同時に、彼は知らず知らずのうちに乾隆帝の統治をある程度補佐していました。
しかし、弘昼の影響は政治分野に限定されません。文化芸術の面でも、この「荒唐王爺」は大きな足跡を残しました。彼の戯曲の改編と革新、そして書道や絵画における才能は、清代の文化生活に独特の彩りを添えました。これらの文化的貢献は、彼の「荒唐」なイメージとどのように絡み合っているのでしょうか？この問題をさらに探求する必要があります。
四、芸術的才能と文化的貢献
弘昼の「荒唐」なイメージの裏には、知られざる芸術家の姿が隠されています。戯曲、書道、絵画などの分野において、彼は非凡な才能と独自の視点を発揮し、清代の文化芸術の発展に重要な貢献をしました。
戯曲の分野では、弘昼の貢献は特に顕著です。乾隆三十五年（1770年）、都で大きな文化的な事件が起こりました。弘昼は自身の邸宅で、型破りな戯曲公演を開催しました。この公演は、これまでのどの公演とも異なりました。なぜなら、すべての脚本が弘昼自身によって改編されたものだったからです。
当時、弘昼は『西廂記』という古典的な劇目を選びましたが、伝統的な方法で演じることはありませんでした。むしろ、彼は大胆にストーリー展開を変更し、多くのユーモラスな場面を追加しました。例えば、彼は劇の中に滑稽な道化役者を追加しました。この役は、朝廷の大臣の言動を真似たり、社会現象を風刺したりして、観客を笑わせました。
この革新的な改編は大きな反響を呼びました。一部の保守的な文人はこれを厳しく批判し、古典を冒涜するものだと考えました。しかし、より多くの人々がこの斬新な表現形式に魅了されました。弘昼の改編は、伝統的な戯曲に新たな活力を与え、全く新しいパフォーマンススタイルを開拓しました。
それだけでなく、弘昼は積極的に戯曲の普及を推進しました。乾隆四十年（1775年）、彼は北京城外の小さな村に舞台を建設しました。この舞台は、宮廷や富裕層の私的な舞台とは異なり、すべての庶民に開放されました。祝日には、弘昼は有名な劇団をここに招き、一般の人々にもレベルの高い戯曲公演を楽しめるようにしました。この行動は、戯曲芸術の民間への普及と発展を大いに促進しました。
書道の分野でも、弘昼は驚くべき才能を発揮しました。乾隆四十五年（1780年）、朝廷で書道コンテストが開催されました。弘昼は独自の作品でコンテストに参加しました。この作品は、篆書、隷書、楷書、行書、草書の5つの書体を融合させ、彼の深い書道技術を示していました。さらに驚くべきことに、彼は作品の中に巧妙に朝政を風刺する内容を隠していました。これらの内容は注意深く観察しなければ気づきません。この作品はコンテストで大きな騒ぎを引き起こし、最終的には受賞しませんでしたが、当時の文人サークルで話題となりました。
絵画は、弘昼が芸術的才能を深く発揮したもう一つの分野です。乾隆五十年（1785年）、弘昼は『市井百態図』という名の長い絵巻を制作しました。この絵は北京の街並みを背景に、様々な職業の人々や風景を細部まで描いています。絵の中には、商人、職人、文人、役人だけでなく、乞食や浮浪児などの下層階級の人々も描かれています。弘昼は鋭い筆致で一人ひとりの表情や動作を描き、当時の社会の百態を生々しく表現しました。
この絵画作品が発表されると、大きな反響を呼びました。多くの人々が弘昼の市井生活への精通ぶりに驚き、社会の下層階級を描く勇気に感銘を受けました。弘昼がこの絵を描くために、何度も私服で街に出て生活を体験したという噂も流れました。この絵は、弘昼の高い絵画技術を示すだけでなく、社会の現実に対する彼の深い洞察を反映していました。
これらの芸術的な成果に加えて、弘昼は文学創作の面でも多大な功績を残しました。乾隆五十五年（1790年）、彼は『酔眼看世界』という名の文集を完成させました。この文集には、長年にわたる彼の詩文作品が収録されており、人生への考察、社会の観察、芸術への見解など、様々なテーマを扱っています。その中には、現実に対する風刺や批判も含まれていますが、酔っ払ったような文章の背後に巧妙に隠されており、自分の意見を表明しながら、起こりうる政治的リスクを回避していました。
弘昼のこれらの芸術的な成果と文化的貢献は、彼の政治舞台における「荒唐」なイメージと鮮やかなコントラストをなしています。このギャップは、彼が多才多芸である一面を示すだけでなく、彼が政治と芸術の間でバランスを取ろうとする知恵を反映しています。
しかし、弘昼の人生は順風満帆ではありませんでした。年齢を重ねるにつれて、彼と乾隆帝の関係にも変化が生じました。これらの変化は、彼の後半生にどのような影響を与えたのでしょうか？この問題をさらに探求する必要があります。
五、晩年生活と歴史的評価
歳月が流れるにつれて、弘昼と乾隆帝の関係にも微妙な変化が生じました。乾隆六十年（1795年）、ある一見平凡な出来事が転換点となりました。当時、弘昼は家族の宴会で酔っ払い、誤って乾隆帝が大切にしていた古い花瓶を倒してしまいました。これは些細なことでしたが、乾隆帝は普段とは異なり、激怒しました。彼は弘昼を厳しく叱責しただけでなく、1ヶ月間の自宅謹慎を命じました。
この事件の後、弘昼の状況は変化し始めました。彼は頻繁に宮廷に出入りすることはなくなり、参加する朝廷の活動も明らかに減りました。乾隆帝が弘昼の長年にわたる「荒唐」な行動が単なる偽装ではないかと疑い始めたという噂も流れました。しかし、弘昼はそれによって自分のライフスタイルを変えることはありませんでした。むしろ、彼は自分の芸術の世界にさらに没頭しているようでした。
乾隆六十二年（1797年）、弘昼は『酔夢人生図』という名の大型絵画を完成させました。この絵は、酔っぱらいの視点から人生の百態を描いており、多くの隠された政治的寓意が含まれていました。絵の中の主人公は、酔眼朦朧とし、一見すると愚かに見えますが、実際には冷静であり、これは弘昼自身の状況を示唆しているようでした。この絵画作品は公開されませんでしたが、一部の文人の間で密かに広まり、ちょっとした騒動を引き起こしました。
晩年になっても、弘昼は芸術への愛を保ち続けました。乾隆六十四年（1799年）、すでに70歳を超えていた弘昼は、自身の邸宅で型破りな詩の会を開催しました。この詩の会のテーマは「酔中見真」であり、参加者は微醺状態で作詩する必要がありました。このユニークな創作方法は大きな注目を集め、多くの文人が噂を聞きつけて集まりました。興味深いことに、弘昼自身が創作した詩には、自分の人生の要約が含まれており、「荒唐」な日々を振り返るだけでなく、人生の真髄に対する考察も含まれていました。
嘉慶元年（1796年）に乾隆帝が退位した後、弘昼の状況は改善されませんでした。新皇帝である嘉慶帝も、この叔父に対し一定の警戒心を抱いているようでした。しかし、弘昼はこの時期に驚くべき才能を発揮しました。嘉慶三年（1798年）、朝廷は厄介な外交問題に直面しました。当時、西洋からの使節が複雑な条約を持ち込み、朝廷の大臣たちはどのように対応すべきか意見が分かれました。そんな中、弘昼は巧妙な解決策を提案しました。彼は条約の曖昧な文言を利用し、正面から拒否することなく、完全に受け入れることもなく、曖昧な態度を取ることを提案しました。この提案は最終的に嘉慶帝に採用され、今回の外交危機を乗り切ることに成功しました。
今回の事件で、人々は弘昼の才能を再認識しました。彼は生涯「荒唐」さで知られていましたが、重要な局面では非凡な知恵を発揮することができたのです。このことは、彼の過去の数々の行動が、本当に表面上見えているほど単純なものだったのかどうか、再検討せざるを得ません。
嘉慶五年（1800年）、弘昼は亡くなりました。臨終の際、彼は自伝的な遺書を残しました。この遺書は伝統的な遺言とは異なり、半ば酔ったような口調で自分の人生を振り返っていました。彼は手紙の中で、「酔生夢死七十年、荒唐背後有深意。世人只见我醉態、谁知醉中自有乾坤。」と述べています。この遺書は当時公開されませんでしたが、後に広まり、弘昼の生涯を研究する上で重要な資料となりました。
弘昼の死は朝廷に大きな反響を呼びました。彼を荒唐無稽な浪費家とみなし、その生涯を否定的に評価する者もいれば、彼の貢献、特に芸術と文化の面での功績を再評価する者もいました。嘉慶帝は弘昼の死を知り、異例の盛大な葬儀を執り行い、自ら碑文を執筆しました。碑文には弘昼の才能を認めながらも、彼の生活態度を婉曲的に批判しており、弘昼の生涯に対する公正な評価と言えるでしょう。
時が経つにつれて、弘昼に対する歴史的評価も変化し続けています。清代後期には、彼は主に「荒唐王爺」というイメージで人々の記憶に残っていました。しかし、近現代になると、より多くの史料の発掘と研究が進むにつれて、人々はこの複雑な歴史的人物を見直すようになりました。彼の芸術的な業績はより高く評価されるようになり、彼の政治的知恵も学者たちの注目を集めるようになりました。
弘昼の「荒唐」さは、複雑な宮廷政治の中で身を守るために綿密に設計された生存戦略だった可能性があると主張する学者もいます。また、弘昼の行動は、当時の知識人のある種の精神状態、つまり現実に対する無力な抵抗を反映していると考える人もいます。
いずれにせよ、弘昼の生涯は考えさせられる謎に満ちています。彼の経験は、個人の運命の写しであるだけでなく、その時代の多くの側面を反映しています。「荒唐」な外見の下には、才能に溢れ、知恵に満ちた魂が宿っていました。彼の物語は、今もなお後世の人々の関心と議論を惹きつけています。
