「大号域中平、皇威天下驚。参辰昭文物、宇宙浹声名。」——楊炯《奉和上元酺宴応詔》
広大な中国、五千年の歴史。幾多の試練を経て、歴史の温床は数えきれないほどの宝物、つまり文化財を育んできました。文化財は歴史の遺産であり、芸術的、科学的価値が高いだけでなく、当時の歴史研究の手がかりとなり、現代の人々が歴史上の生産と生活様式を垣間見ることができます。歴史が文化財の華やかさを生み出したのは確かですが、今日、歴史の輝きは文化財によって示される必要があります。
そのため、国は博物館の建設と発展を強力に推進し、文化財を専門とする研究チームを設立し、これらの貴重な歴史的遺産をより良く保護しようとしています。さらに、『国家宝蔵』のような様々な文化バラエティ番組の誕生は、国民全体に文化財を保護する責任を負うよう呼びかけ、自発的に文化財保護チームに参加するよう促しています。文化財の保存は、歴史を記念するだけでなく、中華文化を長く継承し、継続させる方法でもあるのです。
国には専門の研究チームがありますが、多くの文化財は国民が発見して提出したものであり、その発見の過程は非常に劇的です。銅坐龍の発見もその一つです。銅坐龍という名前だけではピンとこないかもしれませんが、紹介を見れば、まさに国宝級のコレクションであることがわかります。
元の詩人、劉因はこう詠いました。「万里の河山に燕趙あり、一代の風俗は遼金に始まる。」銅坐龍について語る上で欠かせないのは金国です。なぜなら、この銅坐龍は金朝の皇帝が使用した馬車に飾られ、皇帝の威厳を示すために用いられたものだからです。
一、銅坐龍の起源
龍は中国の先住民によって創造された独特な動物のイメージですが、時代の変化とともに龍のイメージはすでに中国人の背骨に刻まれています。歴史上、龍は比類なき高貴さの象徴であり、至高の君主権を代表し、天子でなければ真龍とは言えませんでした。そのため、北方の女真族の騎馬隊が中原に侵入し、遊牧文化と中原文明が衝突し、融合した後、龍のイメージも金政権の支配階級に受け入れられ、愛されるようになりました。
銅坐龍は金朝の初期から中期にかけての皇室の御用器物でした。『金史・輿服』によると、金世宗の完顔雍は大定6年、つまり1166年に、金輅の「軾上の坐龍を鳳凰に変える」と規定しました。これは銅坐龍がかつて皇室の御用馬車の横木に飾られていたことを示しています。また、文献によると、銅坐龍は馬車の頂輪にも使用されていたことがあります。これらの記録はすべて、銅坐龍の起源が金朝の皇室の馬車の装飾品であったことを示しています。
私たちはよく自分たちを「龍の子孫」と呼びますが、それは龍が特別な神聖さを代表しているからです。現代社会でも、龍に関する伝説や物語が広く知られています。その一つが、黒竜江省の農民が偶然龍を拾ったという話です。一体これはどういうことなのでしょうか？
二、銅坐龍の発見
ある秋、黒竜江省の農民、老裴は、飼っている豚のために豚小屋を建てようと準備をしていました。そうすれば、より清潔で便利になるからです。しかし、家にはあまりお金がなく、豚小屋を建てるレンガは大きな出費でした。彼が悩んでいた時、家の近くに古い城壁があることを思い出し、お金を節約するために、古い城壁からレンガを「取って」くることを思いつきました。
ある日の夜、老裴は鍬を担ぎ、車を押して城壁にやってきました。何も言わずにレンガを掘り始め、レンガが徐々に車を満たしていくと、老裴は順調だと感じていましたが、突然「カチン」という音が聞こえました。それは金属がぶつかる音でした。老裴は驚いて鍬を脇に投げ捨て、急いで転がってきた大きな土の塊を手で払いのけました。すると、黒ずんだ鉄の塊が現れました。何なのかわからなかったので、老裴はレンガを十分に取った後、この鉄の塊も一緒に家に持ち帰りました。
家に帰ってから、老裴は水で丁寧に洗い、きれいにしましたが、それはただの黒ずんだ鉄の塊であることがわかりました。形も奇妙で、龍のようにも見えるし、別の動物のようにも見えます。しばらく見ましたが、このものに価値があるようには思えませんでした。老裴は少しがっかりしましたが、古い城壁から掘り出したものなので、もしかしたら文化財かもしれないと思い、勝手に捨てることはできませんでした。そこで、家の中で一時的に隠しておきました。
しばらくして、老裴は家に名前も知らないものが保管されていることを思い出し、再び取り出して詳しく調べました。これは一体何なのかと考えながら、窓際に歩いていき、何気なくこの鉄の塊を置いてみました。すると、突然「ウーウー」という音が聞こえてきました。老裴は驚いて、すぐに元の場所にしまいました。
その後、老裴はこのものを取り出すたびに、奇妙な音を立て続けることに気づきました。特に夜は、その音を聞くと怖くて眠れませんでした。老裴はこのものに何か奇妙な点があるのではないかと恐れ、すぐに文化財局に提出しました。鑑定の結果、文化財であることが判明し、専門家は老裴の文化財提出の行為を称賛しました。
三、銅坐龍の鑑定
実は、このものは銅坐龍と呼ばれ、金朝の皇室の馬車の装飾品であり、非常に高貴な象徴的な意味を持っていました。金朝の銅坐龍は、他の王朝と比較して、特に頭、尾、翼部にいくつかの明らかな変化があります。唐、宋、遼の時代の坐龍と比較して、近世の坐龍は上下の顎の長さが似ており、肩の翼には巻雲紋が多いのが特徴です。また、一部の坐龍には翼がありません。さらに、金朝の坐龍には、鱗紋がなく、尾が上向きに反っているという2つの一般的な特徴があります。
偶然にも、ある考古学の発掘調査中に、考古学の専門家はこの文化財に似たものを偶然発見しました。多方面からの鑑定の結果、考古学の専門家はこれが「銅坐龍」であることを最終的に確認しました。したがって、農民が提出した「銅坐龍」が最初のものだったはずです。その後、専門家はこれを「中華第一龍」と呼びました。現在、この「中華第一龍」は、黒竜江博物館の鎮館の宝として保管されています。
結語：
銅坐龍の提出の物語を通して、文化財の収集だけでなく、人民大衆の文化財提出と保護に対する意識、そして国の文化財保護に対する確固たる決意を見ることができます。時代の発展とともに、科学技術の進歩は、私たちがより便利に考古学の発掘調査を行うことを可能にし、文化財を通して歴史文化をより簡単に理解することを可能にしました。幸いなことに、教育水準と認識能力の向上に伴い、今日、ほとんどの国民が文化財の保護は当然負うべき責任であると認識しており、文化財の保護に貢献することを望んでいます。文化財保護の道は明るい未来に向かって進んでいます。
文化財は歴史によって形作られ、歴史の証人であり、経験者です。それは、時の流れの中で磨かれた滄桑感と古朴で高貴な風采を携えて、現代の人々の目の前に現れ、歴史上の生産と生活の情報を現代の人々に伝えます。それは、人々が鑑賞するための芸術品であるだけでなく、適切に保存する必要があるコレクションでもあるのです。それは時の痕跡を携えて未来に向かって進み続け、中華文化の脈絡をより深く、より遠くまで広げていくでしょう。
参考文献：《奉和上元酺宴応詔》《中華第一龍の発展と変化》
