梁啓超が「五百年以来の第一偉人」と称賛した左宗棠。新疆ウイグル自治区の奪還は歴史に名を刻む偉業ですが、実は陝甘回乱の鎮圧における宗教門閥制度の打破こそが、西北地方の百年以上にわたる安定を築いた最大の功績なのです。
門閥制度打破なくして西北の安寧なし
左宗棠が陝甘回乱の鎮圧において行った最大の貢献は、西北地方のイスラム教における宗教門閥制度を打ち破ったことでした。門閥制度の下では、教権が政権を凌駕し、教主が絶大な権力を持ち、大規模な信者を動員できました。そのため、反乱が起こると大規模な暴動に発展しやすかったのです。
宗教は人々の精神的なアヘンですが、世俗的な利益によって左右される側面もあります。権力、信者、利益の追求により、教派は自然と派閥を形成します。中国のイスラム教には、「三大教派、四大門閥」のように、多くの教派や門閥が存在しました。これらの派閥間では、信者や利益を巡る争いが絶えず、朝廷がこれらの教派争いを処理する際には、わずかなミスが朝廷とイスラム教徒の対立を引き起こし、暴動に発展する可能性がありました。
乾隆帝の時代以降の四度にわたる河湟事変のうち、三度は教派争いが原因で暴動に発展しました。陝甘回乱は教派とは関係なく、新教の教主である馬化龍と老教の教主である馬桂源が暴動の首謀者となりました。陝甘回乱は実質的に民族と宗教の戦争であり、朝廷に対抗し、イスラム教を信仰しない漢民族を狂ったように虐殺し、政教一致のイスラム政権を樹立しようとしました。これこそが門閥制度の下で、教徒たちが国よりも教えを優先する「有教無国」の表れであり、門閥制度を排除しなければ、西北地方の安寧はあり得なかったのです。
左宗棠は門閥制度の危険性を深く理解しており、朝廷が直接介入できないのであれば、内部から突破するしかないと考えました。そして、馬占鰲こそがその役割にふさわしい人物だったのです。
門閥打破の鍵は馬占鰲
馬占鰲は河州（現在の臨夏）で威望のある老教のアホン（イスラム教指導者）であり、太子寺の戦いでは左宗棠軍を大敗させ、左宗棠の西北遠征以来最大の敗北を喫しました。大勝後、馬占鰲は追撃せず、金積堡の馬化龍がすでに壊滅していたため、戦いを続けることは不利になると考え、馬千齢の降伏勧告に従いました。左宗棠は過去の罪を問わず、馬占鰲の降伏を積極的に受け入れました。
馬占鰲は降伏後、左宗棠に編入され、董福祥の指揮下に入り、粛州の馬文禄部や西寧の馬桂源・馬本源部などの各地の反乱軍を鎮圧し、その功績により提督銜総兵にまで昇進しました。
当時、馬占鰲の降伏は西北地方のイスラム教徒から見れば裏切り行為であり、馬桂源を策略で誘い込み処刑させたことは、花寺門閥の教徒から見れば師を欺き祖を滅ぼす大逆不道な行為でした。馬桂源は花寺門閥の創始者である馬来遅の四世の孫であり、花寺門閥は世襲制でした。世襲教主である馬桂源が、同じ門閥のアホンである馬占鰲に誘殺されたことは、教徒から見れば師を欺き祖を滅ぼす行為に他なりませんでした。
清朝と老教の関係は元々悪くなく、新老教の争いでは老教を擁護することが多く、馬占鰲が降伏した後も、馬桂源は西寧知府の身分で安定（現在の定西）の左宗棠本営に赴き、情勢を探り、和解を勧めたことがあります。しかし、左宗棠が西寧を攻撃すると決意したことを知ると、西寧に戻り、回民の戦闘準備を積極的に組織しました。
馬占鰲にとって、馬桂源が降伏すれば、最終的に利益を得るのは教主である馬桂源であり、左宗棠にとっては、門閥制度を根絶するためには、教主である馬桂源を支援するよりも、アホンである馬占鰲を支援する方が得策でした。そのため、西寧攻撃において、馬占鰲が馬桂源を誘い込み、馬桂源が蘭州に護送され凌遅刑に処されたことは、必然的な流れでした。
馬占鰲は教内では裏切り者であり、師を欺き祖を滅ぼしたため、宗教的な求心力を失い、朝廷に依存するしかありませんでした。左宗棠よりも馬占鰲の方が門閥制度を憎んでおり、生前は門閥勢力の弱体化に積極的に取り組み、あらゆる反乱を全力で鎮圧し、死後もその意志は息子の馬安良に引き継がれました。
例えば、光緒帝時代の第三次河湟事変は、馬桂源の息子がその門閥の後継者としての身分を利用して起こした暴動だと言われています。馬安良、馬千齢、馬海晏などの家族は、董福祥を積極的に支援し、馬福禄は「安寧軍」を率いて反乱軍を約3万人虐殺しました。
門閥打破後の馬家軍
馬占鰲は近代西北馬家軍の創始者であり、馬占鰲、馬千齢、馬海晏の各家は、それぞれ西北地方の甘馬、寧馬、青馬勢力へと発展しました。
馬家軍の勢力拡大とともに、西北地方は徐々に馬家軍の天下となりましたが、これは宗教門閥制度が徐々に衰退していく過程でもありました。
馬家軍と言えば、馬鴻逵や馬歩芳などが西路軍を虐殺したことや、彼らが土皇帝として西北地方を数十年にわたって搾取したことを思い出す人が多いでしょう。しかし、歴史的な視点で見れば、彼らは国民党政府に依存し、蒋介石に忠誠を誓う地方軍閥であり、陝甘回乱の頃のようにイスラム国を樹立しようとする異質な存在ではありませんでした。
清朝滅亡から中原大戦、そして日中戦争に至るまで、左宗棠が育てたこれらの人々は、清朝に帰順し、馮玉祥の北洋政府、そして蒋介石の国民政府に帰順し、常に当時の政府に依存していました。日本軍の侵略が最も危険な時期でさえ、日本軍が誘惑した「回回国」の樹立にも動じず、馬鴻賓は抗日戦に積極的に参加しました。
もし西北地方が馬化龍や馬桂源のような門閥教主に支配されていたら、動乱の清末や民国時代はどうなっていたでしょうか？
西北地方が常に大混乱に陥らなかったのは、馬家軍が積極的な役割を果たしたからです。その大きな理由は、馬家軍の統治の正当性にあり、彼らの統治は中央政権の承認によるものであり、もはや伝統的な教権によるものではありませんでした。
左宗棠は門閥を打破し、新疆を奪還した、五百年以来の第一偉人であり、その名に恥じない人物です。
しかし、死んだ灰が再び燃え上がる可能性もあります。歴史を鑑とし、過激な宗教主義を常に警戒し、真に信仰の自由、婚姻の自由、宗教と民族の切り離しを実現する必要があります。
