😱歴史の闇に迫る！張献忠は四川を本当に虐殺したのか？衝撃の証拠と意外な真相に迫る！【歴史ミステリー】

张献忠屠蜀について書かれた歴史資料は、現在までに450種類も発見されています。有名なものには、『张献忠陷庐州纪』、『蜀難叙略』、『蜀警録』、『蜀破镜』、『荒书』、『蜀亀鑑』、『蜀碧』などがあり、枚挙にいとまがありません。「张献忠による四川虐殺」は、すでに定説となっています。

魯迅も多くの作品で张献忠に言及し、人々を無差別に殺害し、殺人を趣味としていると非難しています。

魯迅は『且介亭杂文.病后杂谈』の中で、「最初に手にしたのは『蜀碧』だ。これは蜀賓が成都から持ってきてくれたもので、他に『蜀亀鑑』もある。どちらも张献忠による四川の災厄について書かれた本だ。四川人だけでなく、すべての中國人が目を通すべき著作だが、残念ながら印刷が悪く、誤字が多い。一通り読んでみると、巻三にこのような記述があった。『また、剥皮刑は、頭から尻まで一筋に裂き、前に広げると、まるで鳥が翼を広げたようになる。一日以上かけて絶命する。即死した場合は、刑執行人が死刑となる。』」と悲痛な思いを述べています。

しかし、近年、张献忠を擁護する人々が現れ始めました。「张献忠による四川虐殺」は、満清が张献忠を中傷するために作り上げた「傑作」だと言うのです。その理由は、主に以下の通りです。

一、张献忠が四川に入ったのは、四川を拠点として、攻めては漢中を攻略し、西北を平定し、長江を下って江南を平定するためだった。退いては一方を割拠し、天下に事あれば漁夫の利を得、天下に事なければ蜀を挙げて降伏し、王侯に封じられることもできた。したがって、张献忠が四川を虐殺する理由はない。

二、张献忠は1646年に死去したが、満清が重慶を陥落させたのは1659年だった。つまり、四川の人々は清軍と13年間も死闘を繰り広げたのだ。もし本当に张献忠による四川虐殺事件があったのなら、四川はすでに人口がほぼ絶滅していたはずだ。抵抗する力など残っていないはずだ。しかも、清軍は张献忠を殺害することで、大虐殺から生き残った人々を救ったのだ。それなのに、なぜ人々は歓喜して清軍を迎え入れず、清軍と不屈の闘いを繰り広げたのか？

三、张廷玉は三朝の元老であり、官位は保和殿大学士兼吏部尚書、軍機大臣にまで上り詰めた。彭遵泗は乾隆二年の進士であり、官位は御林院編修だった。二人とも清朝の御用文人に属しており、彼らが編纂した『明史』や『蜀碧』における张献忠による四川虐殺の信憑性は疑わしい。さらに、『明史』の『张献忠伝』にある「男女合わせて六億六千万人余りを殺害した」という記述を取り上げ、これらの御用文人は张献忠を中傷するために、狂ったように吠えまくっていると主張する。

こうしてみると、「张献忠による四川虐殺」は疑わしいものに思えてきます。

しかし、以上の3つの点は簡単に反駁できます。

第一の点について、魯迅はすでに『晨凉漫笔』の中で説明しています。「彼（张献忠）は最初から人を殺していたわけではない。皇帝になりたいと思っていたのだ。しかし、李自成が北京に入り、続いて清軍が関所を越えてきたことを知り、自分には没落の道しかないと悟った。そこで殺し始めたのだ。彼は天下に自分のものはないと感じ、他人のものを破壊しているのだ。それは、滅亡寸前の風雅な皇帝が、死ぬ前に祖先や自分が収集した書籍や骨董品などを焼き払う心理と全く同じだ。彼にはまだ兵士がいたが、骨董品などはなかった。だから殺し、殺し、殺し続けたのだ。しかし、彼は兵士を維持しなければならない。それはただ殺しを維持するためでしかない。彼は平民を殺し尽くすと、より信頼できる部下を兵士の中に送り込み、密かに不満を聞き出した。不満を漏らす者がいれば、すぐに捕らえて一族皆殺しにした（彼の兵士には家族がいたようだ。おそらく略奪してきた女性だろう）。殺しで兵士を治め、兵士を使って殺しを行ったのだ。彼は滅びるが、共に滅亡するという末路を辿ろうとしたのだ。」

第二の点について、魯迅の『灯下漫笔』にも間接的な説明があります。「中国の民は中立であり、戦時中は自分がどちら側につくべきかさえ分かっていない。しかし、どちら側にも属しているのだ。盗賊が来れば、役人に属し、当然殺され、略奪される。官兵が来れば、味方になるはずだが、やはり殺され、略奪される。まるで盗賊に属しているかのようだ。この時、民は自分たちを民として扱ってくれる、つまり牛馬として扱ってくれる一定の主人を望むのだ。自分たちで草を食むので、どのように走ればいいのか決めてほしいと願うのだ。もし本当に誰かが彼らに代わって決めてくれるなら、奴隷規則を決めてくれるなら、当然『皇恩浩蕩』となるだろう。残念ながら、一時的に誰も決めてくれないことが多い。大きな例を挙げれば、五胡十六国時代、黄巣の乱の時代、五代時代、宋末元末時代など、いつものように労役や納税に加え、予期せぬ災難にも見舞われた。张献忠の気質はさらに奇妙で、労役や納税をしない者は殺し、労役や納税をする者も殺し、敵対する者は殺し、降伏する者も殺した。『時日曷喪、予及汝偕亡！』」

つまり、「张献忠による四川虐殺」は事実だが、彼が四川の人々をすべて殺し尽くしたとは言っていない。実際、张献忠が四川に入ったのは3年間で、人間性を失い、大虐殺を行ったのは最後の数ヶ月間だった。この短い期間に、たとえ数十万の大軍がいたとしても、刀や槍などの冷兵器だけで、四川全土の数千万人の人々を殺し尽くすことは不可能だ。ましてや、四川は広大な土地であり、殺人はさておき、张献忠の兵士が四川の隅々まで歩き回るだけでも、数ヶ月では不可能だ。しかし、张献忠が四川の人々を殺し尽くさなかったとしても、彼の罪は許されるべきではない。また、四川の人々が张献忠を憎んでいるからといって、清軍を歓迎しなければならないとか、清軍に抵抗することが张献忠を敬愛することの表れだとは言えない。この二つには必然的な関係はない。四川の人々は张献忠を憎み、清軍も歓迎しなかったと言えるだけだ。

重要なのは第三の点です。前述したように、张献忠による四川虐殺に関する歴史資料は、現在までに450種類も発見されており、そのすべてが満清の御用文人の作品ではありません。その中には、南明時代の明朝側の当事者による著作が数十部含まれています。反清学者の王船山の『永历实录』、彭孙贻の『平寇志』、呉梅村の『绥寇纪略』、談遷の『国榷』などです。

その他にも、明朝兵部尚书楊嗣昌の息子が著した『孤儿吁天录』、広安の生員である欧陽直が著した『欧阳遗书』（別名『蜀乱』）、南充の韓国相が著した『流离传』、开江の馮夢龍が著した『劫后录』、大竹双桂堂の破山和尚が撰した『破山集』、簡州の傅迪吉が撰した『五马先生纪年』、梅亭叶梦珠滨江が纂輯した『续绥寇纪略』、四川のある道士が著した『张献忠屠蜀记』、当時の四川の地方官僚が著した『雅州受难记』及び『汉嘉受害记』などがあります。

もし、これらの著作が満清政府に奉仕していなくても、前明の滅亡を悼み、张献忠を痛烈に非難し、醜化していると考える人がいるなら。

これらの作品を避け、より確かな証拠に基づいて話を進めましょう。

その確かな証拠とは、『纪事略』、『大西通纪』、『滟滪囊』、『圣教入川记』などの書籍を指します。

『纪事略』の作者は不明ですが、文中の記述によると、作者は大西国に勤務したことがあり、自身の経験に基づいて記述しているため、信憑性が高いと考えられます。张献忠が四川の人々を虐殺する命令を公布したことが記録されています。

『大西通纪』の作者も不明ですが、内容から判断すると、张献忠の部下が死を逃れて世を捨てた後に書いた私史であると考えられます。元々は『劫后传信』という2巻の本で、記録は簡略ですが、甲申から丙戌までの3年間の成都の出来事が比較的信頼できる形で記録されています。

『滟滪囊』は通江の李馥栄（錦山）が撰したもので、内容は主に『山城纪事』、『荒书』、『蜀乱』、『滇蜀纪闻』などの書籍から収録されています。しかし、他の書籍にはない資料も多く含まれており、これらの資料は、多くの場合、出所を明示せずに直接叙述されていますが、「轶其名」という3文字が記されています。専門家の考証によると、この「轶其名」とは、张献忠の功臣であるか、あるいは『大西通纪』の作者である可能性があり、さらには孫可望または李定国である可能性も極めて高いと考えられています。その理由は、他の書籍が孫可望や李定国の事跡を記録する際、『滟滪囊』の「轶其名」の事跡と同じ内容であるからです。

『圣教入川记』の作者は、张献忠によって「天学国師」に封じられた西洋の宣教師である利思（イタリア人）と安文思（ポルトガル人）です。この二人は、张献忠による四川大虐殺の目撃者であるため、彼らが著した『圣教入川记』は最も権威があると言えるでしょう。国内では長らくこの書籍の存在が知られていませんでしたが、1917年に上海の教会のフランス人宣教師である古洛東（Gourdon）によって中国語に翻訳されました。その中で最も価値があるのは、利思と安文思の二人の宣教師の口述です。彼らは张献忠が皇帝を名乗った年に、ある人物の推薦で张献忠によって天学国師に封じられ、张献忠が清軍に射殺されるまで彼のそばにいました。『圣教入川记』には、甲申から丙戌までの3年間の成都の出来事が比較的信頼できる形で記録されています。利思と安文思の二人は、宣教師の視点から张献忠を見ており、彼らの記録によると、1646年以前の张献忠は礼儀正しかったのですが、1646年以降は暴力的で無秩序な狂人になったとされています。二人の宣教師は、「精神病を患っており、生命を傷つけることは、人主たるに値しない」と张献忠を評価し、张献忠が大規模な殺戮を行ったことを何度も記録しています。その中には、「四川人を深く憎んでいる」、「四川人を大虐殺している」などの言葉が頻繁に登場します。

最も恐ろしいのは、『圣教入川记』に記録されている、张献忠が出川する際、人馬の出発が遅れることを深く懸念したため、各営に女性が多く、進行を妨げていると考えたことです。张献忠には正后4人の他に、妃嬪が300人、文武官僚や各営の将官にも多くの女性がおり、兵士にも多くの女性がいました。これらの女性はすべて略奪によって連れてこられたものです。张献忠は女性が多いと、迅速な移動ができないと考えました。そこで、文武百官と各営の将校を集めて協議し、意見を表明させ、翌日、女性たちを大営の外に連れ出し、一律に殺害するよう命じました。张献忠は后妃20人を残して雑用をさせましたが、残りの280人はすべて殺害しました。各営の女性たちは一箇所に集められ、号令一下、乱砍乱殺され、悲鳴と泣き叫ぶ声が天地を揺るがしました。女性たちの死体が山のように積み上げられ、血が川のように流れました。张献忠の残虐さは、人々に衝撃を与えました。この日に殺害された女性の数は、40万人以上に達すると言われています。张献忠は女性を殺害した後、狂喜乱舞し、百官に祝意を述べ、「女性の束縛から解放され、身にわずらわしいものがなくなり、前進を妨げるものがなくなったので、必ず天下を得ることができる」と述べました。翌日、成都城下から出発しました。しかし、四川の道は険しく、移動は容易ではありませんでした。困難を感じるたびに、狂ったように怒り狂い、案内官を無数に殺害したため、誰も案内する者がいなくなりました。张献忠は自ら道案内をし、まっすぐ進んでいきました。山を越え、谷を越え、岐路が多くありました。道が行き詰まるたびに、人馬は疲れ果て、非常に苦労し、怒りと恨みを募らせ、人に会えば殺し、家を見つければ焼き払い、憤りを晴らしました。毎日殺される者の数は、100人から200人に達すると言われています。

『圣教入川记』に記録されていることは、多くの場所で裏付けられています。

例えば、张献忠の死後、彼の事業を継承した息子はいません。これは、『圣教入川记』に記録されている张献忠が妻と子を殺害したという話が真実であることを示しています。

また、1647年に张献忠が西充県境で矢に当たって死亡した後、孫可望、李定国、劉文秀、艾能奇らは会議を開き、「今後は戦闘以外では人を殺してはならない」と明確に命令し、张献忠の「皇后」と张献忠から厚い信頼を得ていた左丞相の汪兆齢を処刑しました。これは、张献忠による無辜の民の虐殺という狂気の行動を改め、人々の心を安定させるためのものでした。

鄭天挺らが編纂した『明末农民起义史料』には、『南明兵部尚书李乾德答孙可望书』が収録されています。この書の中で、李乾德は张献忠による四川虐殺を痛烈に非難していますが、孫可望や李定国らは一言も弁解していません。これは、李乾德が述べたことを黙認していることを示しています。

考えてみてください。孫可望や李定国らでさえ、张献忠を弁解することができなかった事実を、現代人が弁解するのは滑稽ではありませんか？

したがって、张献忠による四川虐殺は事実であり、もはや反論の余地はありません。